کد مطلب:41573 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:17

گنجینه پرسمان » تاريخ و سيره

مـراتـب خلفا به ترتيب خلافت آنهاست , بنابراين اعتقاد به افضليت حضرت علي (ع ) بدعت در دين است , بنابراين شيعه بدعت گذار در دين است . دراين باره چه مي گوييد ؟

در پـاسـخ بايد گفت كه اولا , معيار برتري چيست ؟ دوم اينكه برترين اصحاب چه كسي است ؟ و سـوم ارتـبـاط بـدعـت با مسئله افضليت چيست ؟1ـ اسلام كامل ترين دين الهي است كه حدود و قوانين آن ثابت است و اصول و فروع آن و كليات مباحث از آيات و روايات به خوبي استفاده مي شود . حـال سوال اين است كه آيا آيات و روايات معيار و ملاك افضل بودن را بيان نكرده اند كه ما ترتيب خـلافـت را مـعيار قرار دهيم , يا اينكه اين خود اصلي براي تشخيص صلاحيت افراد است . با نظربه آيات و احاديث , آنچه كه مسلم و مورد اتفاق همه مي باشد , اين است كه معيار واصل , تقوا و عمل صالح است كه حتي ساير مناقب و فضايل در كنار اين اصل مفيداست , از سوي ديگر , معيار ترتيب خـلافـت , بـا سـاير احاديث و روايات در تعارض است ونمي توان آن را پذيرفت , علاوه بر آن ادعايي بـدون دلـيـل اسـت كه با هيچ آيه و روايتي ثابت نمي شود.2ـ با مراجعه به سخنان ارزشمند پيامبر گـرامـي اسـلام (ص ) كـه دربـاره بـرتـرين اصحاب خود فرموده اند , درمي يابيم كه اين ترتيب با نصوصي از آيات و روايات سازگاري ندارد , زيرا آنچه كه مطرح شده مسئله امامت و وصايت است , و اگـر بـه سخنان خودصحابه و بزرگان فريقين نظري داشته باشيم , روشن مي شود كه برترين صـحـابه حضرت علي (ع ) است و ما به چند مورد اشاره مي كنيم : ابن عباس صحابي بزرگ رسول خـدا (ص )مـي گـويد : درباره حضرت علي (ع ) سيصد آيه نازل شده است و همين طور از ايشان نقل است كه مي گويد: براي حضرت علي (ع ) هيجده منقبت و فضل بوده كه براي هيچ يك ازافراد ايـن امـت نـيـسـت .خليفه دوم مي گويد: به حضرت علي (ع ) سه منقبت از ناحيه پيامبر گرامي اسـلام (ص ) داده شـده كه براي من يكي از آنان نيست . از ايشان سوال مي شود آنها چه هستند ؟ او جـواب مي دهد اول اينكه فاطمه (س ) را به تزويج حضرت علي (ع ) درآوردند, دوم , او را درمسجد مسكن دادند و براي او در آن رفت و آمد حلال بود , در صورتي كه براي ديگران نبود , سوم , پرچم را در روز خـيـبـر بـه او عـطـا كرد .احمد بن حنبل محدث و يكي از فقهاي چهارگانه اهل سنت مـي گويد : هيچ فضل و منقبتي نيست كه براي صحابه وارد شده باشد و درباره حضرت علي (ع ) نـيـامـده بـاشـد .(1)ابـن جـعفر اسكافي يكي از علماي بزرگ اهل سنت كتاب مستقلي در اثبات افـضـلـيت حضرت علي (ع ) نسبت به ساير افراد جهان بعد از انبيا و رسولان , نوشته است كه آيات وروايـاتـي را كـه در شان آن حضرت آمده , بيان كرده است .(2) مانند آيات تطهير ,مباهله و... , يا روايـاتـي , مـانـنـد حـديث منزلت , حديث اخوت , حديث يوم الدار و...اما آنچه در نظر است اثبات افـضـليت حضرت علي (ع ) از مجموع سخنان بزرگان و صحابه و آيات و روايات نبوي است و اين اعـتـقـاد هم منحصر به شيعه نيست , بلكه برخي ازعلماي اهل سنت و عموم معتزله به آن اعتقاد دارنـد و كـتـابهاي مستقلي درباره آن نوشته اند كه به دو كتاب شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد و كـتـاب الـمـعيار و الموازنه از ابي جعفر اسكافي مي توان اشاره كرد .3ـ بحث افضليت با بدعت دو مـوضـوع انـد كه با تبيين معناي بدعت روشن خواهد شد. بدعت در لغت عبارت است از : ( احداث شـي لـم يـكـن لـه من قبل خلق و لا ذكر و لا معرفه , به وجود آوردن چيزي كه قبل از خلق ياد و شناختي نسبت به آن نبوده است ) . (3) و دراصطلاح هم آنچه كه نص بر تحريم آن وارد شده است و عـبـارت است از ( ايراد قول اوفعل لم يستن فيه بصاحب الشريعه و اصولها المتقنه , بيان حرف يا كاري است كه مستند به سنت صاحب شريعت حضرت محمد (ص ) نبوده و در اصول ثابت و متقن هم نيامده است .(4) به عبارت ديگر بدعت , ( احداث في الدين بعد الاكمال , نوآوري در دين بعد از آنكه دين كامل گرديد ) مي باشد.(5)

---

پاسخ به شبهات اهل سنت
مركز پژوهشهاي اسلامي صدا و سيما 1- جـلال الدين سيوطي , تاريخ الخلفا, ص 168 / 174.2- ابن جعفر اسكافي , المعيار و الموازنه في فـضائل علي بن ابيطالب (ع ) و بيان افضليه علي جميع الظالمين بعد الانبيا و المرسلين .3- خليل بن احمد واهيدي , العين , ج 2, ص 54